![\"\"](\"https:\/\/img.cancaonova.com\/cnimages\/especiais\/uploads\/sites\/12\/2025\/09\/CAPAS-SITE-HOMILIAS-2025-09-01T100700.744.jpg\")
<\/a>Imagem: Tinnakorn Jorruang \/ GettyImages<\/p><\/div>\n
Greg\u00f3rio de Nissa e M\u00e1ximo, o Confessor, nos introduzem ainda mais profundamente neste sublime mist\u00e9rio que \u00e9 a voca\u00e7\u00e3o do homem. O homem \u00e9 chamado a acolher em si o universo, a compreend\u00ea-lo com a intelig\u00eancia e o amor, para expressar sua celebra\u00e7\u00e3o secreta e marc\u00e1-lo com o seu pr\u00f3prio g\u00eanio. O G\u00eanesis recorda que ele recebeu a miss\u00e3o de dar nome aos viventes, tornando-se, ao mesmo tempo, microcosmo e microtheos. S\u00e3o Greg\u00f3rio de Nissa aprofunda esta vis\u00e3o ao afirmar que o homem \u00e9 s\u00edntese do universo e filho de Deus. J\u00e1 M\u00e1ximo, o Confessor, prefere cham\u00e1-lo de macrocosmo, pois, sendo imagem de Deus, \u00e9 capaz de assumir em si o cosmos com toda a sua grandeza e, assim, vivific\u00e1-lo.<\/p>\n
Somos conduzidos a perceber a grandeza da voca\u00e7\u00e3o humana: n\u00e3o fomos criados para viver isolados ou reduzidos ao imediato, mas para ser ponte entre o c\u00e9u e a terra. Em n\u00f3s, toda a cria\u00e7\u00e3o encontra voz e consci\u00eancia, pois carregamos a miss\u00e3o de acolher o universo, de lhe dar um nome e de oferec\u00ea-lo a Deus em atitude de louvor.<\/p>\n
Segundo Greg\u00f3rio Nazianzeno, o homem \u00e9 um ser de profundidade \u00fanica, dotado de duas naturezas, vis\u00edvel e invis\u00edvel, criado por Deus como um universo novo, simultaneamente pequeno e grande. Ele \u00e9 colocado sobre a terra para contemplar a natureza vis\u00edvel, ser iniciado ao invis\u00edvel, reinar sobre as criaturas, obedecer \u00e0s ordens do Alto e unir em si o celeste e o terrestre, o inst\u00e1vel e o imortal, o vis\u00edvel e o invis\u00edvel. Assim, o homem ocupa um espa\u00e7o intermedi\u00e1rio entre a grandeza e o nada, sendo ao mesmo tempo carne e esp\u00edrito, destinado a caminhar em dire\u00e7\u00e3o a outra p\u00e1tria, c\u00famulo do mist\u00e9rio, feito semelhante a Deus por consentimento \u00e0 vontade divina.\u201d<\/p>\n
Assim a dignidade sublime do ser humano, chamado a viver na tens\u00e3o entre o c\u00e9u e a terra. Criado por Deus como um \u201cuniverso novo\u201d, o homem traz em si o paradoxo de ser pequeno e grande: pequeno, porque \u00e9 fr\u00e1gil e finito; grande, porque participa do mist\u00e9rio de Deus e carrega em si o reflexo do Eterno.<\/p>\n
Ser colocado na cria\u00e7\u00e3o como contemplador do vis\u00edvel e iniciado ao invis\u00edvel \u00e9 recordar que nossa vida n\u00e3o se esgota no mundo material. Pelo contr\u00e1rio, a exist\u00eancia humana \u00e9 convite constante a ultrapassar a superf\u00edcie das coisas e a abrir-se ao mist\u00e9rio. O homem \u00e9 mediador: reina sobre as criaturas, mas submete-se ao Senhorio divino; vive na carne, mas \u00e9 animado pelo esp\u00edrito; est\u00e1 na terra, mas caminha em dire\u00e7\u00e3o \u00e0 p\u00e1tria definitiva.<\/p>\n O homem, para retomar a express\u00e3o vigorosa de Greg\u00f3rio Nazianzeno, \u00e9 animado por um sopro da divindade que o conduz, o atrai, o transforma e o impede de se identificar plenamente com a terra da qual foi formado. Como observava Pascal, o homem supera infinitamente o homem. Nenhum de seus condicionamentos terrenos \u00e9 capaz de satisfaz\u00ea-lo ou defini-lo. Os Padres da Igreja celebraram incansavelmente a grandeza irredut\u00edvel do homem, a profundidade sem fundo de seu ser, que \u00e9 lugar de Deus. O homem \u00e9 imagem de Deus porque, como o pr\u00f3prio Deus, escapa a toda defini\u00e7\u00e3o. Ele transcende todos os dados biol\u00f3gicos, sociol\u00f3gicos e psicol\u00f3gicos, exatamente porque \u00e9 abertura para Deus, que vem habitar nele, e tamb\u00e9m o espa\u00e7o a partir do qual o pr\u00f3prio homem se lan\u00e7a em Deus.<\/p>\n Pode-se tamb\u00e9m afirmar que Deus \u00e9 o lugar do homem. Este, por sua vez, transcende todos os dados biol\u00f3gicos, sociol\u00f3gicos e psicol\u00f3gicos exatamente porque \u00e9 abertura para Deus, que vem habitar nele, e tamb\u00e9m espa\u00e7o a partir do qual o pr\u00f3prio homem se lan\u00e7a em dire\u00e7\u00e3o a Deus.<\/p>\n<\/a><\/p>\n