O Padre Garrigou-Lagrange, em suas obras dizia que a gra\u00e7a santificante, e especialmente a virtude teologal da caridade, \u00e9 a semente da vida eterna, ou seja, o C\u00e9u j\u00e1 iniciado em n\u00f3s.<\/strong> A raz\u00e3o pela qual o frade podia dizer que o crist\u00e3o peregrino, mesmo como peregrino, j\u00e1 possui o g\u00e9rmen da vis\u00e3o beat\u00edfica, era o que ele sustentava com Santo Tom\u00e1s de Aquino, a saber: o fim sobrenatural do homem \u00e9 o pr\u00f3prio Deus, ou seja, \u201cuma participa\u00e7\u00e3o na natureza divina\u201d (STh I-II 112, 1c.).<\/em><\/p>\n De uma forma real, e n\u00e3o meramente figurativa ou po\u00e9tica, a Sant\u00edssima Trindade come\u00e7a a viver dentro do crist\u00e3o justificado e em estado de gra\u00e7a.<\/strong> Garrigou chama a isso \u201cpresen\u00e7a \u00edntima\u201d<\/em>, que, \u201csendo quase experimental, atinge Deus, n\u00e3o como uma realidade distante e simplesmente representada, mas como uma realidade presente, possu\u00edda, e da qual podemos usufruir desde j\u00e1\u201d<\/em>. Se essa \u00edntima presen\u00e7a de Deus, ou inabita\u00e7\u00e3o divina, \u00e9 consequ\u00eancia da gra\u00e7a santificante e de seus efeitos, ent\u00e3o ela diz respeito a todos os crist\u00e3os, uma vez que todos os crist\u00e3os s\u00e3o chamados \u00e0 [recep\u00e7\u00e3o da] gra\u00e7a santificante.<\/strong> Portanto, esse conhecimento \u00edntimo, e mesmo experimental, de Deus, \u201clonge de ser algo de extraordin\u00e1rio em si mesmo, como as vis\u00f5es, revela\u00e7\u00f5es ou estigmas, est\u00e1 dentro da via normal da santidade\u201d.<\/em><\/p>\n [Alguns] almejam apenas as virtudes comuns e n\u00e3o tendem \u00e0 perfei\u00e7\u00e3o, que consideram muito elevada. […] N\u00e3o ultrapassam um certo n\u00edvel de mediocridade que muitas vezes se deve, pelo menos em parte, \u00e0 sua forma\u00e7\u00e3o inicial imperfeita e a ideias inexatas sobre a uni\u00e3o com Deus, \u00e0 qual todo crist\u00e3o pode e deve aspirar [Reginald Garrigou-Lagrange, As tr\u00eas idades da vida interior, v. I. S\u00e3o Paulo: Cultor de Livros, 2021, p. 124].<\/p>\n Em seu livro As Tr\u00eas Idades da Vida Interior, o Pe. Reginald Garrigou-Lagrange, ao falar da generosidade que os principiantes devem ter no in\u00edcio de sua vida espiritual, recorda uma multid\u00e3o de santos \u2014 Santa Catarina de Sena, Santo Tom\u00e1s de Aquino, Santa Teresa de \u00c1vila, S\u00e3o Jo\u00e3o da Cruz<\/em> \u2014 que invocam justamente este vers\u00edculo do Evangelho para lembrar a necessidade que todos os homens t\u00eam de recorrer \u00e0 fonte da \u00e1gua viva, que \u00e9 Jesus.<\/strong> A vida de ora\u00e7\u00e3o s\u00f3 vai acontecer se n\u00f3s abrirmos o cora\u00e7\u00e3o a esse dom de Deus.<\/strong> Al\u00e9m disso, a vida de ora\u00e7\u00e3o depende fundamentalmente da virtude da humildade.<\/em> Recorda o Catecismo (\u00a7 2559): \u201cA humildade \u00e9 o fundamento da ora\u00e7\u00e3o. \u2018Nem sabemos o que seja conveniente pedir\u2019 (Rm 8, 26). A humildade \u00e9 a disposi\u00e7\u00e3o para receber gratuitamente o dom da ora\u00e7\u00e3o; o homem \u00e9 um mendigo de Deus\u201d. N\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel apresentar-se diante de Deus com soberba, pois Ele \u201cresiste aos soberbos, mas d\u00e1 a sua gra\u00e7a aos humildes\u201d (1Pd 5, 5).<\/em><\/p>\n Imagem: JulPo \/ GettyImages<\/p><\/div>\n E nos perguntamos, diante de toda esta introdu\u00e7\u00e3o acerca de Deus em nossas vidas… e o sofrimento humano? E o mal?<\/strong> S\u00e3o Jo\u00e3o Paulo segundo, em sua enc\u00edclica Salvifici Doloris<\/a>, nos prop\u00f5e uma reflex\u00e3o muito profunda. E que toca diretamente o tema deste artigo. Disse na ocasi\u00e3o que diante da abrang\u00eancia do sofrer humano, h\u00e1 um aspecto important\u00edssimo:<\/p>\n Est\u00e1 profundamente arraigado em toda a Revela\u00e7\u00e3o da Antiga e sobretudo da Nova Alian\u00e7a. O sofrimento deve servir \u00e0 convers\u00e3o,<\/em> isto \u00e9, \u00e0 reconstru\u00e7\u00e3o do bem no sujeito, que pode reconhecer a miseric\u00f3rdia divina neste chamamento \u00e0 penit\u00eancia. A penit\u00eancia tem como finalidade superar o mal que, sob diversas formas, se encontra latente no homem, e consolidar o bem, tanto no mesmo homem, como nas rela\u00e7\u00f5es com os outros e, sobretudo, com Deus.<\/strong><\/p>\n 13. Mas para se poder perceber a verdadeira resposta ao \u201cporqu\u00ea\u201d do sofrimento, devemos voltar a nossa aten\u00e7\u00e3o para a revela\u00e7\u00e3o do amor divino, fonte \u00faltima do sentido de tudo aquilo que existe. O amor \u00e9 tamb\u00e9m a fonte mais rica do sentido do sofrimento que, n\u00e3o obstante, permanece sempre um mist\u00e9rio; estamos conscientes da insufici\u00eancia e inadequa\u00e7\u00e3o das nossas explica\u00e7\u00f5es. Cristo introduz-nos no mist\u00e9rio e ajuda-nos a descobrir o \u201dporqu\u00ea\u201d do sofrimento, na medida em que n\u00f3s formos capazes de compreender a sublimidade do amor divino.<\/p>\n Para descobrir o sentido profundo do sofrimento, seguindo a Palavra de Deus revelada, \u00e9 preciso abrir-se amplamente ao sujeito humano com as suas m\u00faltiplas potencialidades. \u00c9 preciso, sobretudo, acolher a luz da Revela\u00e7\u00e3o, n\u00e3o s\u00f3 porque ela exprime a ordem transcendente da justi\u00e7a, mas tamb\u00e9m porque ilumina esta ordem com o amor, qual fonte definitiva de tudo o que existe. O Amor \u00e9 ainda a fonte mais plena para a resposta \u00e0 pergunta acerca do sentido do sofrimento. Esta resposta foi dada por Deus ao homem na Cruz de Jesus Cristo (n.12 e 13).<\/p>\n Tudo pode ser mudado pela for\u00e7a da ora\u00e7\u00e3o! Assim repetimos, ouvimos em muitos lugares por a\u00ed. Mas, mesmo se Deus n\u00e3o muda \u201crealidades\u201d, Ele continua sendo Deus. N\u00f3s quando rezamos nos colocamos dentro dele, nossas situa\u00e7\u00f5es s\u00e3o compartilhadas e como descriminamos acima, <\/strong>Ao mesmo tempo que n\u00e3o interfere na nossa liberdade. N\u00f3s somos respons\u00e1veis pelo que plantamos, porque sabemos o tipo do fruto que queremos colher.<\/strong> Todos n\u00f3s podemos escolher, nos mover segundo a vontade de Deus ou n\u00e3o. A cura pode nos acontecer como tamb\u00e9m, por meio de uma pedagogia de Deus, n\u00e3o acontecer. E isso n\u00e3o nos deve afligir (Cf. Hebreus 10, 32ss.). Devemos sim, sermos conscientes de que podemos fazer o que est\u00e1 no nosso alcance e confiar em Deus tudo o que somos,<\/em> \u201cno Senhor ponho a minha esperan\u00e7a, espero em sua palavra\u201d (Sl 129, 5).<\/em> Como diria Santo Bento de N\u00farsia:<\/p>\n \u201cora e trabalha\u201d<\/em> (Regra 20;48: CSEL 75, 75-76.114-119 (PL 66, 479-480.703-704). Ou ainda, Santo In\u00e1cio de Loyola: \u201cOrai como se tudo dependesse de Deus, e trabalhai como se tudo dependesse de v\u00f3s\u201d<\/em> (Petrus de Ribadeneyra, Tractatus de modo gubernandi sancti Ignatii, c. 6, 14: MHSI 85, 631).<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/img.cancaonova.com\/cnimages\/especiais\/uploads\/sites\/12\/2026\/01\/CAPAS-SITE-HOMILIAS-2026-01-11T120639.526.jpg\")
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