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Compreens\u00e3o da castidade ao longo do tempo<\/h2>\n
Segundo A. Van Den Born, organizador do Dicion\u00e1rio Enciclop\u00e9dico da B\u00edblia (1977, p. 255), a castidade era entendida originariamente como uma pureza apenas externa, correspondendo \u00e0 condi\u00e7\u00e3o de quem n\u00e3o praticava rela\u00e7\u00f5es sexuais. Por\u00e9m, com o passar do tempo, a no\u00e7\u00e3o de castidade assumiu tamb\u00e9m um conte\u00fado interno, \u00e9tico, relacionado \u00e0 no\u00e7\u00e3o de retid\u00e3o em geral (Pr 20,9), de pureza virginal de um povo eleito que se apresenta diante do esposo (2Cor 11,2), relativa \u00e0 pureza dos pensamentos (Fl 4,8), ao modelo de pureza (1Tim 4,12) e referente a uma conduta casta das mulheres (Ti 2,5, 1Tm 5,2).<\/p>\n
Para a Igreja Cat\u00f3lica, a castidade \u00e9 uma virtude moral e significa \u201ca integra\u00e7\u00e3o correta da sexualidade na pessoa e, com isso, a unidade interior do homem em seu ser corporal e espiritual\u201d (CIC 2337). Ela garante a integridade da pessoa por meio do exerc\u00edcio da liberdade a partir do dom\u00ednio de si, cuja conduta traz paz ao homem que comanda as suas paix\u00f5es e age, livre e conscientemente, a partir de suas convic\u00e7\u00f5es e n\u00e3o por impulsos internos ou coa\u00e7\u00f5es externas. Ela tamb\u00e9m permite a integralidade da doa\u00e7\u00e3o de si mesmo, o que acontece a partir do dom\u00ednio de si que gera a amizade tanto entre pessoas do mesmo sexo, como de sexos diferentes, levando a uma comunh\u00e3o espiritual entre os irm\u00e3os (CIC 2337 a 2347).<\/p>\n
A castidade conforme os estados de vida<\/h2>\n
Ainda segundo o Catecismo da Igreja Cat\u00f3lica<\/a>, h\u00e1 diversas formas de castidade de acordo com os diferentes estados de vida: castidade conjugal para os que vivem o matrim\u00f4nio e castidade por contin\u00eancia para os demais (virgens, celibat\u00e1rios consagrados, noivos, homossexuais etc.).<\/p>\n Os atos que ofendem a castidade s\u00e3o: lux\u00faria (desejo desordenado e gozo desregrado do prazer sexual isolado das finalidades de procria\u00e7\u00e3o e uni\u00e3o); masturba\u00e7\u00e3o (excita\u00e7\u00e3o volunt\u00e1ria dos \u00f3rg\u00e3os genitais para conseguir um prazer sexual); fornica\u00e7\u00e3o (uni\u00e3o carnal fora do casamento entre homem e mulher livres); pornografia; prostitui\u00e7\u00e3o e estupro (penetra\u00e7\u00e3o \u00e0 for\u00e7a, com viol\u00eancia, na intimidade sexual de outra pessoa) (CIC 2351 a 2356).<\/p>\n A decis\u00e3o de viver a castidade \u00e9 importante. S\u00e3o Tom\u00e1s de Aquino diz que a castidade \u201c\u00e9 a virtude por meio da qual o homem domina e regula o desejo sexual de acordo com as exig\u00eancias da raz\u00e3o. Seu objeto verdadeiro \u00e9 o prazer sexual que deve ser colocado, desejado, usufru\u00eddo e regulado de acordo com uma justa ordem (S. Th. II \u2013 II, q. 151, a. 1-2). No esquema tomista, a castidade \u00e9 inserida na virtude da temperan\u00e7a, entendida como valoriza\u00e7\u00e3o equilibrada das diversas tens\u00f5es, em uma perspectiva global de valores\u201d (G. CAPPELLI, 2003, p. 96).<\/p>\n Decis\u00e3o \u00e9 \u201co ato pelo qual um sujeito humano escolhe realizar ou deixar de praticar uma a\u00e7\u00e3o (F. COMPAGNONI, 2003, p. 174). Esse autor entende a decis\u00e3o como um processo e n\u00e3o como um simples ato. E por ser processo, envolve liberdade, voluntariedade e responsabilidade, e sendo assim, decorre de uma reflex\u00e3o \u00e9tica (de acordo com princ\u00edpios morais). Por sua vez, a liberdade \u201cexplica-se pelo n\u00edvel de autocontrole consciente, de maturidade humana, de generosidade moral e de informa\u00e7\u00e3o exigida para o ato. Fundamentalmente, a decis\u00e3o se desenvolve em tr\u00eas momentos sucessivos: reflex\u00e3o sobre o fim\/objetivo que se tem em mira; apropria\u00e7\u00e3o do fim como pr\u00f3prio; escolha dos meios para alcan\u00e7\u00e1-lo\u201d.<\/p>\n Com certeza, sem decis\u00e3o n\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel viver a castidade. Voc\u00ea e eu precisamos nos posicionar diante desse mandamento, primeiro crendo que \u00e9 poss\u00edvel viv\u00ea-lo, e, segundo, tomando a decis\u00e3o de lutar para n\u00e3o cair.<\/p>\n O fim que se tem em mira para viver a castidade foi respondido por Santa Faustina, no seu Di\u00e1rio, no n\u00ba 1415, quando ouviu de Nossa Senhora: \u201cDesejo, minha filha car\u00edssima, que te exercites em tr\u00eas virtudes, que me s\u00e3o as mais caras e as mais agrad\u00e1veis a Deus: a primeira \u2013 \u00e9 a humildade, humildade e mais uma vez humildade; segunda \u2013 a pureza; a terceira \u2013 o amor de Deus. Como filha minha, deves brilhar de maneira especial com essas virtudes\u201d. E no n\u00famero 1706 afirma que a del\u00edcia de Deus \u00e9 um cora\u00e7\u00e3o puro e livre. Deve-se viver a castidade para agradar a Deus.<\/p>\n G. Cappelli, no Dicion\u00e1rio Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico (2003, p. 96), tamb\u00e9m afirma que ao viver a castidade n\u00e3o se est\u00e1 menosprezando nem recusando a sexualidade e o prazer sexual, mas sim reconhecendo, naquela virtude, \u201cuma for\u00e7a interior e espiritual que liberta a sexualidade dos elementos negativos (ego\u00edsmo, agressividade, viol\u00eancia), orientando-a para a plenitude do amor aut\u00eantico\u201d.<\/p>\n Conscientes da finalidade da castidade e adotando-a como regra de vida, \u00e9 preciso definir as estrat\u00e9gias para vivenci\u00e1-la no cotidiano.<\/p>\n Por\u00e9m, essa luta pode se tornar desigual porque pode envolver v\u00e1rios fatores: emocionais, psicol\u00f3gicos, comportamentais, mentais, psiqui\u00e1tricos, org\u00e2nicos, os quais muitas vezes n\u00e3o controlamos, mas que podem ser trabalhados e superados com a ajuda de especialistas (psic\u00f3logos etc.) e ministeriados da Igreja.<\/p>\n O Catecismo da Igreja Cat\u00f3lica, no n\u00ba 2340, informa que: \u201cAquele que quer permanecer fiel \u00e0s promessas do Batismo e resistir \u00e0s tenta\u00e7\u00f5es se empenhar\u00e1 em usar os meios correspondentes: o conhecimento de si, a pr\u00e1tica de uma ascese adaptada \u00e0s situa\u00e7\u00f5es em que se encontra, a obedi\u00eancia aos mandamentos divinos, a pr\u00e1tica das virtudes morais e fidelidade \u00e0 ora\u00e7\u00e3o\u201d.<\/p>\n Leia tamb\u00e9m:<\/strong> Santo Afonso de Lig\u00f3rio, no livro Gl\u00f3rias de Maria (2021, p. 429-430), afirma que a castidade \u00e9 a virtude mais dif\u00edcil de o homem praticar, depois da queda de Ad\u00e3o. Diz que por essa virtude se luta diariamente, mas que raramente se obt\u00e9m a vit\u00f3ria. Traz o grande modelo de pureza, que \u00e9 a Virgem Maria, acompanhada, nessa virtude, por S\u00e3o Jos\u00e9. E comenta que os adultos se perdem no v\u00edcio do pecado contra a castidade porque n\u00e3o usam os meios para combat\u00ea-lo, quais sejam: jejum (mortifica\u00e7\u00e3o dos olhos e da gula), fugida das ocasi\u00f5es e a ora\u00e7\u00e3o. Relata citando o vener\u00e1vel Jo\u00e3o D’\u00c1vila, que muitas pessoas venceram esse v\u00edcio s\u00f3 por meio da invoca\u00e7\u00e3o a Maria Imaculada.<\/p>\n G. Cappelli (2003, p. 97) afirma que \u201ca castidade como equil\u00edbrio psicossexual exige o dom\u00ednio de si, a forma\u00e7\u00e3o do car\u00e1ter e o esp\u00edrito de sacrif\u00edcio. Nessa perspectiva, vigil\u00e2ncia, prud\u00eancia, ora\u00e7\u00e3o e recurso aos sacramentos constituem as condi\u00e7\u00f5es necess\u00e1rias para um amadurecimento crist\u00e3o da sexualidade\u201d.<\/p>\n Ocorre que n\u00e3o se pode esquecer que a natureza humana foi ferida pelo pecado original em suas pr\u00f3prias for\u00e7as naturais, ficando privada da santidade e justi\u00e7a originais e estando submetida \u00e0 ignor\u00e2ncia, ao sofrimento e \u00e0 morte, com inclina\u00e7\u00e3o para o pecado. Essa tend\u00eancia para o mal chama-se concupisc\u00eancia. O sacramento do Batismo apaga o pecado original, mas a natureza enfraquecida e com tend\u00eancia ao mal permanece.<\/p>\n Por\u00e9m, a nossa natureza enfraquecida n\u00e3o \u00e9 nada diante dos des\u00edgnios de Deus.<\/p>\n “Precisamos contar tamb\u00e9m, e muito, com a gra\u00e7a de Deus.” | Foto ilustrativa: cancaonova.com<\/p><\/div>\n <\/p>\n O Catecismo da Igreja Cat\u00f3lica, no n\u00ba 2517, afirma que \u201ca luta contra a concupisc\u00eancia da carne passa pela purifica\u00e7\u00e3o do cora\u00e7\u00e3o e pela pr\u00e1tica da temperan\u00e7a\u201d, por meio da simplicidade e inoc\u00eancia; do exerc\u00edcio da caridade; da viv\u00eancia da castidade; do amor \u00e0 verdade; e pela doutrina correta da f\u00e9. A pureza de cora\u00e7\u00e3o \u201cnos concede ver segundo Deus, receber o outro como um \u2018pr\u00f3ximo\u2019; permite-nos perceber o corpo humano, o nosso e do pr\u00f3ximo, como um templo do Esp\u00edrito Santo, uma manifesta\u00e7\u00e3o da beleza divina\u201d (CaIC n\u00ba 2519).<\/p>\n Por meio do sacramento do Batismo, somos purificados de todos os pecados, mas devemos continuar lutando contra a concupisc\u00eancia da carne, auxiliados pela indispens\u00e1vel gra\u00e7a de Deus.<\/p>\n Sobre a gra\u00e7a, Santo Agostinho escreve: \u201cSim, a gra\u00e7a de Deus dada por Jesus Cristo nosso Senhor deve ser bem compreendida; s\u00f3 por ela os homens s\u00e3o libertados do mal e sem ela n\u00e3o fazem absolutamente qualquer bem, seja por pensamento, seja pela vontade ou pelo amor, seja pela a\u00e7\u00e3o. Ela n\u00e3o \u00e9 somente uma indica\u00e7\u00e3o que lhes d\u00e1 a conhecer o que conv\u00e9m, mas um aux\u00edlio que lhes d\u00e1 realizar com o cora\u00e7\u00e3o o que conhecem\u201d. Esse coment\u00e1rio de Santo Agostinho corrobora com a passagem b\u00edblica que est\u00e1 em Jo 15,5: \u201c[…] porque sem mim, nada podeis fazer\u201d. E assim o fruto da viv\u00eancia da castidade \u00e9 tamb\u00e9m \u201ca santidade de uma vida fecundada pela uni\u00e3o com Cristo\u201d (CaIC, n\u00b0 2074).<\/p>\n Ent\u00e3o \u00e9 importante destacar que para viver o mandamento da Castidade n\u00e3o basta apenas decis\u00e3o. Precisamos contar tamb\u00e9m e muito, com a gra\u00e7a de Deus.<\/p>\n Voc\u00ea precisa criar estrat\u00e9gias para combater o pecado, fugir dele e resisti-lo. Al\u00e9m das dicas mencionadas acima, outras t\u00eam me ajudado a viver a castidade: fugir das ocasi\u00f5es de pecado evitando ambientes, programas de televis\u00e3o e internet e conversas que possam estimular os sentidos; combater os pensamentos, renunciando-os j\u00e1 no in\u00edcio, os quais podem levar \u00e0 pr\u00e1tica de atos contra a castidade; vigil\u00e2ncia quanto ao sentido da vis\u00e3o que estimula os desejos do cora\u00e7\u00e3o. E fazer a seguinte ora\u00e7\u00e3o: Meu Jesus, estou com vontade de pecar contra a castidade e sei que sozinha n\u00e3o posso venc\u00ea-la, mas com a tua gra\u00e7a, pelas m\u00e3os da Virgem Maria, eu conseguirei e ent\u00e3o pe\u00e7o-Lhe que venha em meu socorro agora e me d\u00ea a condi\u00e7\u00e3o para n\u00e3o pecar. Meu Jesus, Miseric\u00f3rdia!<\/p>\n N\u00e3o tente viver a castidade sozinho, mas caminhe rumo \u00e0 santidade de m\u00e3os dadas com Jesus e Maria, pois castidade e gra\u00e7a andam juntas.<\/p>\n <\/p>\nA decis\u00e3o<\/h2>\n
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<\/a><\/p>\nA humildade<\/h2>\n
Como alcan\u00e7ar os meios para viver a castidade<\/h2>\n
\n:: Penit\u00eancia interior<\/a>
\n:: Pecado, pena, culpa e gra\u00e7a<\/a>
\n:: Jesus vai voltar!<\/a><\/p>\nA virtude<\/h2>\n
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Gra\u00e7a de Deus<\/h2>\n
A estrat\u00e9gia: castidade e a gra\u00e7a<\/h2>\n
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\nREFER\u00caNCIAS:
\nB\u00cdBLIA DE JERUSAL\u00c9M. S\u00e3o Paulo: Paulus, 2002.
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\nCAPPELLI, G. Dicion\u00e1rio Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico. S\u00e3o Paulo: Loyola, 2003.
\nCATECISMO DA IGREJA CAT\u00d3LICA (CaIC). S\u00e3o Paulo: Loyola. Bras\u00edlia: CNBB, 2000.
\nCOMPAGNONI, F. Dicion\u00e1rio Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico. S\u00e3o Paulo: Loyola, 2003
\nSANTA FAUSTINA. Di\u00e1rio: a miseric\u00f3rdia divina na minha alma. Curitiba: Apostolado da Divina Miseric\u00f3rdia, 2014.
\nSANTO AFONSO DE LIG\u00d3RIO. Gl\u00f3rias de Maria. Aparecida: Santu\u00e1rio, 2021.
\nSANTO AGOSTINHO. In: GOMES, C. Folch. Antologia dos Santos Padres. S\u00e3o Paulo: Paulinas, 1979.<\/h6>\n
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