{"id":2844439,"date":"2023-04-10T00:08:00","date_gmt":"2023-04-10T03:08:00","guid":{"rendered":"https:\/\/admin-especiais.cancaonova.com\/santuario\/?p=2844439"},"modified":"2023-04-10T08:50:49","modified_gmt":"2023-04-10T11:50:49","slug":"tempo-pascal","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/admin-especiais.cancaonova.com\/santuario\/formacao\/tempo-pascal\/","title":{"rendered":"Tempo Pascal"},"content":{"rendered":"

\u201cH\u00e1 um momento para tudo e um tempo para todo prop\u00f3sito debaixo do c\u00e9u<\/em>\u201d<\/strong><\/h2>\n

Ao escrever sobre esse tema, lembrei-me logo daquela passagem b\u00edblica de Ec 3,1 que diz: \u201cH\u00e1 um momento para tudo e um tempo para todo prop\u00f3sito debaixo do c\u00e9u<\/em>\u201d. Agora, \u00e9 o momento de vivermos, liturgicamente, o Tempo Pascal, que consiste no per\u00edodo de sete semanas completas mais um domingo posterior, que vai do Primeiro Domingo de P\u00e1scoa at\u00e9 o Dia de Pentecostes, totalizando 50 dias.<\/p>\n

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Foto: Cathopic – @andresfecloz<\/p><\/div>\n

Os crist\u00e3os sempre deram muita aten\u00e7\u00e3o aos 50 dias da P\u00e1scoa e acabaram influenciando o Pentecostes Judaico que correspondia, j\u00e1 muito antes de Cristo, \u00e0 Festa das Semanas prevista em Ex. 34, 22 ou Festa das Colheitas (Ex 23,16), consistindo no ritual agr\u00edcola que era feito no dia ap\u00f3s sete semanas dos \u00e1zimos. A celebra\u00e7\u00e3o do Pentecostes Judaico dependia da Festa da P\u00e1scoa e recebera o nome, no Juda\u00edsmo helen\u00edstico, de \u201cdia cinquent\u00e9simo\u201d,<\/strong> ou seja, Pentecostes.<\/p>\n

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Bellavista escreveu que \u201ca conclus\u00e3o que se extrai da an\u00e1lise dos documentos crist\u00e3os dos primeiros s\u00e9culos \u00e9 precisamente essa. A dura\u00e7\u00e3o de cinquenta dias da P\u00e1scoa, inspirada na tradi\u00e7\u00e3o veterotestament\u00e1ria, constitui, por\u00e9m, a novidade radical da festa crist\u00e3. Pentecostes significou, desde muito cedo, um per\u00edodo de cinquenta dias e n\u00e3o uma festa particular\u201d<\/em> ( 2000, p. 121-122).1<\/sup><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

Pela leitura dos Evangelhos de Lc 24, 36-53, Jo 20, 17.22, Mt 28,10.16 e Mc 16, 9-19, estes situam a Ascen\u00e7\u00e3o de Jesus na din\u00e2mica da Ressurrei\u00e7\u00e3o, e em Jo 7, 39 a efus\u00e3o do Esp\u00edrito Santo est\u00e1 situada tamb\u00e9m na dimens\u00e3o da glorifica\u00e7\u00e3o de Jesus. Cronologicamente, correspondeu a v\u00e1rios dias, mas  entendidos como ocorridos com a Ressurrei\u00e7\u00e3o. Santo Atan\u00e1sio, um santo padre da Igreja, via a grande liga\u00e7\u00e3o entre P\u00e1scoa e Pentecostes, na qual predominavam os componentes cristol\u00f3gicos, e chamava de \u201cGrande Domingo\u201d,<\/em> <\/strong>a celebra\u00e7\u00e3o da ressurrei\u00e7\u00e3o prolongada no tempo.<\/p>\n

Santo Hil\u00e1rio de Poitiers dizia que deveria se excluir desse tempo pascal \u00e0 penit\u00eancia, posto que \u00e9 o tempo da alegria. Para esse santo, \u201co simbolismo do \u2018oitavo dia\u2019 (sete mais um), caracter\u00edstico do domingo como plenitude segundo os Padres, leva-nos ao n\u00famero cinquenta (sete vezes sete mais um), implicando na ideia de plenitude evang\u00e9lica (BELLAVISTA, 2000, p. 135-136).  Esse autor afirma que \u201csete vezes sete dias mais um (cinquenta) constituem o s\u00edmbolo da plenitude\u201d (p. 128).<\/p>\n

Na verdade, durante todo o ano lit\u00fargico, tocamos no mist\u00e9rio de Cristo a partir da sua encarna\u00e7\u00e3o, nascimento at\u00e9 a ascens\u00e3o, Pentecostes, sempre na expectativa, repleta de esperan\u00e7a, da sua vinda gloriosa, e assim temos contato com a riqueza das virtudes e m\u00e9ritos do Senhor, que se torna presente em todos os tempos, dando-nos acesso \u00e0 plenitude da gra\u00e7a da salva\u00e7\u00e3o. Mas especialmente, a Igreja, que tem como miss\u00e3o celebrar a obra salvadora do seu esposo.<\/p>\n

\u201ctoda semana, no domingo, justamente denominado dia do Senhor, celebra a ressurrei\u00e7\u00e3o, como o faz uma vez por ano, juntamente com a paix\u00e3o, na grande solenidade pascal\u201d<\/strong><\/em> (Papa Paulo VI, Constitui\u00e7\u00e3o Sacrosanctum Concilium<\/em> sobre a sagrada liturgia, 1963, n. 102).<\/p>\n

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Santo Agostinho afirma que \u201ca ressurrei\u00e7\u00e3o de nosso Senhor Jesus Cristo \u201c\u00e9 a vida nova dos que creem em Jesus, e este \u00e9 o mist\u00e9rio da sua Paix\u00e3o e Ressurrei\u00e7\u00e3o, que muito dev\u00edeis conhecer e celebrar\u201d <\/em><\/strong>(1979, p. 336).<\/p>\n

Ent\u00e3o, esse Tempo Pascal comporta os Domingos de P\u00e1scoa, incluindo a Festa da Miseric\u00f3rdia, a Ascen\u00e7\u00e3o de Jesus e Pentecostes, no qual se celebra toda a salva\u00e7\u00e3o de Deus em Jesus Cristo, porque \u00e9 o mist\u00e9rio pascal que totaliza tal reden\u00e7\u00e3o. Vivamos bem e na intensidade do amor de Cristo por n\u00f3s!<\/p>\n

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REFER\u00caNCIAS:<\/strong><\/p>\n

BELLAVISTA, j. In: BOROBIO, D. (org). A celebra\u00e7\u00e3o na Igreja. Vol. 3. S\u00e3o Paulo: Loyola, 2000.<\/p>\n

B\u00cdBLIA DE JERUSAL\u00c9M. S\u00e3o Paulo, 2002.<\/p>\n

PAULO VI. Constitui\u00e7\u00e3o Sacrosanctum Concilium<\/em> sobre a sagrada liturgia. 1963.<\/p>\n

SANTO AGOSTINHO. In: GOMES, C. Folch. Antologia dos Santos Padres, 1979.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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