{"id":1821310,"date":"2020-09-11T08:58:26","date_gmt":"2020-09-11T11:58:26","guid":{"rendered":"https:\/\/admin-especiais.cancaonova.com\/santuario\/?p=1821310"},"modified":"2020-09-11T08:58:26","modified_gmt":"2020-09-11T11:58:26","slug":"homem-imagem-e-semelhanca-de-deus","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/admin-especiais.cancaonova.com\/santuario\/artigos-religiosos\/homem-imagem-e-semelhanca-de-deus\/","title":{"rendered":"Homem, imagem e semelhan\u00e7a de Deus"},"content":{"rendered":"

O \u201ctema b\u00edblico de homem imagem de Deus \u00e9 tratado por Santo Tom\u00e1s em contexto teol\u00f3gico. No entanto, ele sup\u00f5e uma filosofia do homem na rela\u00e7\u00e3o com Deus que tem como tema fundamental a ideia da perfei\u00e7\u00e3o relativa do homem, principalmente da perfei\u00e7\u00e3o absoluta de Deus, da qual decorre a capacidade de conhecer a verdade e de agir moralmente segundo o bem\u201d. <\/em>Deus disse: \u201cfa\u00e7amos o homem a nossa imagem e semelhan\u00e7a\u201d<\/em> (cf. Gn 1,26).<\/p>\n

Desta forma, fica evidente que o conceito de pessoa para a filosofia crist\u00e3 est\u00e1 diretamente ligado \u00e0s tr\u00eas pessoas da trindade. Deste ponto de vista, entende-se que, para compreender a pessoa, antes \u00e9 necess\u00e1rio conhecer as pessoas Divinas. \u00c9 olhando para Deus que entendemos o valor que cada ser humano<\/a> possui. Por isso mesmo, para quem n\u00e3o cr\u00ea, fica mais dif\u00edcil compreender o valor incalcul\u00e1vel da pessoa humana. N\u00e3o se entende a pessoa sem antes entender sua origem.<\/p>\n

:: Dignidade humana: uma responsabilidade pessoal<\/strong><\/a><\/p>\n

:: Aborto: vidas roubadas<\/strong><\/a><\/p>\n

Deus criou o ser humano olhando para dentro de si mesmo. A perfei\u00e7\u00e3o do homem \u00e9 singular, n\u00e3o poderia ele trazer outra maior, uma vez que \u00e9 gerado do amor do Criador, Deus o criou olhando para Ele mesmo. Ao criar o ser humano como sua pr\u00f3pria imagem, a dignidade do homem foi elevada acima de todas as coisas existentes no mundo, assumindo, assim, a pessoa <\/strong>um lugar de honra na cria\u00e7\u00e3o.<\/strong><\/p>\n

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“A filosofia do Ser \u00e9 a \u00fanica capaz de resgatar a dignidade do homem tal como ele \u00e9.” | Foto: Ilustrativa \/ cancaonova.com<\/p><\/div>\n

O salmista faz a seguinte pergunta: \u201cque \u00e9, pois, o homem, para que dele te lembres? (…) Fizeste dele pouco menos que um anjo, coroando-o de gl\u00f3ria e de esplendor. Estabeleceste-o sobre <\/em>a obra de tuas m\u00e3os, tudo puseste sob os seus p\u00e9s\u201d<\/em> (cf. Sl 8,5-7). Esta \u00e9 uma forma de dizer do destaque que o ser humano tem em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 cria\u00e7\u00e3o. O Catecismo da Igreja Cat\u00f3lica<\/a> afirma que, pelo fato de o homem ter sido criado \u00e0 imagem e semelhan\u00e7a de Deus, ele \u201cocupa um lugar \u00fanico na cria\u00e7\u00e3o: ele \u00e9 \u2018a imagem de Deus\u2019. Em sua pr\u00f3pria natureza, une o mundo espiritual e o mundo material; \u00e9 criado \u2018homem e mulher\u2019; Deus o estabeleceu em sua amizade\u201d. Cada pessoa humana, \u201ccriada \u00e0 imagem de Deus, \u00e9 um ser ao mesmo tempo corporal e espiritual. O relato b\u00edblico exprime esta realidade com uma linguagem simb\u00f3lica, ao afirmar que \u2018o Senhor Deus modelou o homem com a argila do solo, soprou em suas narinas um h\u00e1lito de vida, e o homem se tornou um ser vivente\u2019 (Gn 2,7). Portanto, o homem em sua totalidade \u00e9 querido por Deus\u201d. A igreja entende que \u201c(…) o corpo do homem participa da dignidade da imagem de Deus: ele \u00e9 corpo humano precisamente porque \u00e9 animado pela alma espiritual, e \u00e9 a pessoa humana inteira que est\u00e1 destinada a tornar-se, no Corpo de Cristo, o Templo do Esp\u00edrito\u201d.<\/em><\/p>\n

Homem: ser social<\/h3>\n

Todo discurso que trata sobre a pessoa humana, necessariamente, deve confrontar com todas as duas dimens\u00f5es do homem: espiritual e corporal. Ambas devem estar interligadas, caso contr\u00e1rio, cair\u00e3o no reducionismo. Nietzsche, fil\u00f3sofo alem\u00e3o, na obra ‘Assim falava Zaratustra’, fez a seguinte afirma\u00e7\u00e3o: \u201ctudo \u00e9 corpo, e nada mais; a alma \u00e9 apenas nome de qualquer coisa do corpo\u201d. <\/em>Comte e Marx descrevem o ser humano completo como simplesmente um ser social. Freud estuda o homem como um complexo de instintos. O homem, de fato, \u00e9 um ser social, um ser carregado de instintos, por\u00e9m n\u00e3o \u00e9 s\u00f3 isso, o homem \u00e9 bem mais.<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

O homem \u00e9 filho de Deus, imagem e semelhan\u00e7a de seu Criador. Para Kierkegaard, homem angustiado; para Bloch, homem ut\u00f3pico; para Heidegger, homem existente; para Ricoeur, homem fal\u00edvel; para Gadamer, homem hermen\u00eautico; para Marcel, homem problem\u00e1tico; para Gehlen, homem cultural; e para Luckmann, homem religioso. Todos estes fil\u00f3sofos ca\u00edram no reducionismo do ser humano. Excluir a dimens\u00e3o espiritual da pessoa \u00e9 dizer que ela \u00e9 somente um amontoado de c\u00e9lulas vivas e tem tempo marcado para morrer. A vis\u00e3o desses fil\u00f3sofos em rela\u00e7\u00e3o ao ser humano \u00e9 reducionista ao extremo. N\u00e3o \u00e9 diferente de muitos pensadores nos dias atuais. Para muitos, o ser humano se restringe somente ao corpo, como que se tratasse de um amontoado de c\u00e9lulas somente. Somos corpo, mas n\u00e3o s\u00f3. Em cada pessoa humana existe uma alma espiritual e, portanto, imortal. Alguns fil\u00f3sofos \u201ccoisificaram\u201d o homem, tornando-o uma pe\u00e7a a mais na natureza. Perderam-se quando exclu\u00edram a dimens\u00e3o espiritual, como se o homem fosse simplesmente mat\u00e9ria. A filosofia do Ser \u00e9 a \u00fanica capaz de resgatar a dignidade do homem tal como ele \u00e9.<\/p>\n

(Texto extra\u00eddo do livro “Ser humano: obra-prima nas m\u00e3os de Deus”<\/a>)<\/em><\/p>\n

Padre Elenido Pereira<\/strong>
\nAssessor Pastoral da Reitoria do Santu\u00e1rio do Pai das Miseric\u00f3rdias<\/p>\n

Fontes:<\/strong>
\n– Ibidem, p. 13. p. 62 e n. 362.
\n– Cf. Constitui\u00e7\u00e3o Pastoral Gaudim et Spes. Documentos do Conc\u00edlio Vaticano II. S\u00e3o Paulo: Paulus, 1997, n. 22.
\n– CATECISMO DA IGREJA CAT\u00d3LICA. (CEC). S\u00e3o Paulo: Loyola, 2000, n. 355.
\n– CEC, op cit., n. 364<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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