Em seu discurso escatol\u00f3gico, Jesus Cristo mostrou que o enfermo tem uma dignidade que deve ser reconhecida, j\u00e1 que possui uma sacramentalidade cr\u00edstica: \u201cQuando foi que te vimos enfermo […] e te fomos visitar? Responder\u00e1 o Rei: – Em verdade eu vos declaro: todas as vezes que fizestes isto a um destes meus irm\u00e3os mais pequeninos, foi a mim mesmo que o fizestes\u201d (Mt 25,39-40). Dar assist\u00eancia aos enfermos \u00e9 a quinta obra de miseric\u00f3rdia corporal evidenciada por Jesus, que assim mostrou o seu amor de predile\u00e7\u00e3o pelos que sofrem no corpo e na alma. Nesta perspectiva, o visitante \u00e9 chamado a descobrir no encontro com o enfermo a sua semelhan\u00e7a com Cristo, que \u201csendo rico, se fez pobre\u201d (2 Cor 8,99). <\/span><\/p>\n O amor compassivo que Cristo manifestou para com os doentes lhes prodigalizando numerosas curas (Mc 7,32-36; 8, 22-25; Jo 9,6-15; Lc 4,38-39; Mc 3,1-12) continua a despertar a aten\u00e7\u00e3o especialmente dos crist\u00e3os que s\u00e3o chamados as prestar-lhes al\u00edvio, seguindo assim o Seu exemplo. O evangelista Mateus, ao retomar o texto de Isa\u00edas (53,4), afirma que Jesus n\u00e3o s\u00f3 foi ao encontro dos doentes, Ele, sobretudo, \u201clevou nossas enfermidades e carregou nossas doen\u00e7as\u201d (Mt 8,17). No entanto, as curas realizadas por Jesus anunciavam a cura mais radical, que \u00e9 a Sua vit\u00f3ria sobre o pecado e a morte atrav\u00e9s de sua P\u00e1scoa, pois assim \u201cEle tirou o pecado do mundo\u201d (Jo 1,29). Neste sentido, o Catecismo da Igreja<\/a> diz: \u201cPor sua paix\u00e3o e morte na cruz, Cristo deu um novo sentido ao sofrimento, que doravante pode configurar-nos com Ele e unir-nos \u00e0 sua paix\u00e3o redentora\u201d (n.1505). <\/span><\/p>\n O Antigo Testamento oferece um s\u00e1bio conselho acerca do cuidado para com os enfermos e assim nos desperta a praticar esta obra de miseric\u00f3rdia: \u201cN\u00e3o temas ocupar-te dos doentes, porque ser\u00e1s amado por isso\u201d (Eclo 7,35). O modelo de enfermo apresentado de maneira singular \u00e9 J\u00f3, que ao pedir aos amigos que assim o escutassem, revela que este tipo de sofrimento tamb\u00e9m atinge o inocente (J\u00f3, 13,6; 21,2). J\u00e1 o Novo Testamento apresenta uma nova forma de visitar os enfermos, dado que esta obra de miseric\u00f3rdia passou a ser acompanhada pela \u201cora\u00e7\u00e3o\u201d e pelo \u201crito\u201d contendo este duas formas: a imposi\u00e7\u00e3o das m\u00e3os e a un\u00e7\u00e3o com \u00f3leo. <\/span>A t\u00edtulo de exemplo destaca-se o testemunho de s\u00e3o Paulo na Ilha de Malta, narrado por s\u00e3o Lucas com os seguintes dizeres: \u201cO pai de P\u00fablio achava-se acamado com febre e sofrendo de disenteria. Paulo foi visit\u00e1-lo e, orando e impondo-lhe as m\u00e3os, sarou-o\u201d (At 28,8). <\/span><\/p>\n Outro exemplo \u00e9 dado por s\u00e3o Thiago, sendo este considerado, pela tradi\u00e7\u00e3o da Igreja, o fundamento b\u00edblico do sacramento da un\u00e7\u00e3o dos enfermos: \u201cEst\u00e1 algu\u00e9m enfermo? Chame os sacerdotes da Igreja, e estes fa\u00e7am ora\u00e7\u00e3o sobre ele, ungindo-o com \u00f3leo em nome do Senhor\u201d (Tg 5,14). Pode-se observar que o testemunho dos ap\u00f3stolos de igual modo permite enxergar essa obra de miseric\u00f3rdia por eles praticada, pois \u201cungiam com \u00f3leo a muitos enfermos e os curavam\u201d (Mc 6,13). Assim sendo, pode-se observar o apre\u00e7o dispensado por Deus aos enfermos<\/a>, haja vista que esta \u00e9 uma realidade descrita na Antiga e na Nova Alian\u00e7a.<\/span><\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/img.cancaonova.com\/cnimages\/especiais\/uploads\/sites\/12\/2020\/06\/enfermos.jpg\")
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