Nesse sentido, a pessoa de Jesus n\u00e3o deve ser percebida apenas como um personagem distante que realizara coisas maravilhosas num tempo que j\u00e1 se foi. Ao contr\u00e1rio, Seu agir e ensinamento sempre estiveram vivos, e Sua pessoa deve ser para todos n\u00f3s o modelo inigual\u00e1vel de perfeita coer\u00eancia entre prega\u00e7\u00e3o e vida. Ele \u00e9, tamb\u00e9m, modelo de total conforma\u00e7\u00e3o de Sua vontade com a vontade do Pai. Devemos, ent\u00e3o, esfor\u00e7ar-nos, a cada dia e em todas as situa\u00e7\u00f5es da nossa vida, a \u201camar como Jesus amou, sonhar como Jesus sonhou, pensar como Jesus pensou, viver como Jesus viveu\u201d. Eis o maravilhoso itiner\u00e1rio formativo que o cristianismo nos oferece.<\/p>\n
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Dessa forma, a efic\u00e1cia do cristianismo na forma\u00e7\u00e3o humana se encontra no fato de que o mote principal desse caminho formativo n\u00e3o est\u00e1 pautado na aquisi\u00e7\u00e3o de conhecimentos, nem mesmo no seguimento \u00e0s leis, mas num encontro real e verdadeiro entre duas pessoas, quer dizer, o encontro da minha e da sua pessoa com a Pessoa de Cristo<\/a>: aquele que \u201cd\u00e1 \u00e0 vida um novo horizonte e, desta forma, o rumo decisivo\u201d, afirma nosso amado Papa Bento XVI.<\/p>\n Esse caminho formativo n\u00e3o se trata de uma imposi\u00e7\u00e3o da parte das institui\u00e7\u00f5es crist\u00e3s; \u00e9 uma quest\u00e3o, acima de tudo, de liberdade. Conv\u00e9m lembrar que a liberdade n\u00e3o pressup\u00f5e a possibilidade de escolha entre o bem e o mal, isso recebe outro nome. A liberdade pressup\u00f5e uma j\u00e1 efetuada escolha pelo bem. Afinal, ningu\u00e9m que opta pelo mal pode considerar-se livre, mas sim o oposto. A esse respeito, o Papa Bento XVI afirma que o mal prov\u00e9m \u201cde uma liberdade abusada\u201d. O cristianismo, portanto, nos forma e nos aponta para o caminho da liberdade.<\/p>\n Conv\u00e9m lembrar que a liberdade n\u00e3o pressup\u00f5e a possibilidade de escolha entre o bem e o mal, isso recebe outro nome. A liberdade pressup\u00f5e uma j\u00e1 efetuada escolha pelo bem.<\/p><\/blockquote>\n Contudo, uma vez que j\u00e1 nutrimos o desejo de sempre optarmos pelo bem, ao depararmos \u2013 de maneira nua e crua \u2013 com todas as situa\u00e7\u00f5es que formam a realidade que nos cerca, podemos entrar numa crise, de modo que deixemos escapar do nosso esp\u00edrito um questionamento em forma de murm\u00fario que remete ao personagem b\u00edblico Paulo: \u201cOra! Por que n\u00e3o consigo fazer o bem que tanto desejo e acabo por fazer o mal que repudio?\u201d. N\u00e3o pense que esse lamento da alma seja negativo, ao contr\u00e1rio, \u00e9 sinal de que existe um reto desejo por fazer o bem.<\/p>\n Embora sejamos capazes de alcan\u00e7ar, pela gra\u00e7a de Deus e por nosso esfor\u00e7o, altos graus de perfei\u00e7\u00e3o, estamos todos em in statu viae<\/em>, ou seja, numa condi\u00e7\u00e3o de caminhantes em dire\u00e7\u00e3o \u00e0 P\u00e1tria definitiva. E, nesse caminho, \u00e9 ineg\u00e1vel que existem alguns o\u00e1sis, por\u00e9m, eles s\u00e3o pequenos e limitados, todo o percurso restante \u00e9 (e deve ser) sofrimento; um verdadeiro \u201cvale de l\u00e1grimas\u201d. Portanto, sem querer cair em reducionismos, poder\u00edamos at\u00e9 dividir a humanidade em dois grupos: os que passam a vida perseguindo a felicidade completa<\/a> e, por isso, sofrem, e aqueles que acabam encontrando certa felicidade, justamente porque entenderam que a felicidade completa n\u00e3o \u00e9 alcan\u00e7\u00e1vel enquanto estivermos na condi\u00e7\u00e3o de caminhantes.<\/p>\n
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