{"id":1369816,"date":"2021-11-15T14:02:38","date_gmt":"2021-11-15T17:02:38","guid":{"rendered":"https:\/\/admin-especiais.cancaonova.com\/santuario\/?p=1369816"},"modified":"2021-11-15T09:20:32","modified_gmt":"2021-11-15T12:20:32","slug":"a-diferenca-entre-o-batismo-evangelico-e-o-catolico","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/admin-especiais.cancaonova.com\/santuario\/formacao\/a-diferenca-entre-o-batismo-evangelico-e-o-catolico\/","title":{"rendered":"A diferen\u00e7a entre o batismo evang\u00e9lico e o Cat\u00f3lico"},"content":{"rendered":"

A Institui\u00e7\u00e3o do Batismo – como Sacramento – se d\u00e1 a partir da ordem de Jesus aos ap\u00f3stolos: “Ide, pois, e ensinai a todas as na\u00e7\u00f5es; batizai-as em nome do Pai, do Filho e do Esp\u00edrito Santo\u201d (Mt 28,19). Antes disso n\u00e3o existia o Batismo crist\u00e3o, como ensina o ap\u00f3stolo S\u00e3o Paulo, j\u00e1 que esse, \u00e9 participa\u00e7\u00e3o na morte e ressurrei\u00e7\u00e3o de Jesus: \u201cOu ignorais que todos os que fomos batizados em Jesus Cristo, fomos batizados na sua morte?\u201d(Rm 6,1-4).<\/p>\n

“Ide, pois, e ensinai a todas as na\u00e7\u00f5es; batizai-as em nome do Pai, do Filho e do Esp\u00edrito Santo\u201d<\/h2>\n

A doutrina dos Sacramentos, incluindo o Batismo, foi ensinada pela Igreja desde o seu in\u00edcio, como narra o livro dos Atos dos Ap\u00f3stolos: \u201cArrependei-vos e cada um de v\u00f3s seja batizado em nome de Jesus Cristo para remiss\u00e3o dos vossos pecados, e recebereis o dom do Esp\u00edrito Santo\u201d<\/em> (At 2,38). E, ao longo dos s\u00e9culos, foi desenvolvida culminando no Conc\u00edlio de Trento (1545-1563) que sancionou: \u201cSe algu\u00e9m disser que a verdadeira doutrina sobre o sacramento do batismo n\u00e3o est\u00e1 na Igreja romana (que \u00e9 a m\u00e3e e mestra de todas as Igrejas): seja an\u00e1tema.\u201d<\/em> (DENZINGER, 2007, p.417).<\/p>\n

No entanto, deve-se considerar que, no contexto deste Conc\u00edlio, a reforma protestante vivia o seu apogeu, o que levou a Igreja Cat\u00f3lica a se posicionar. Isso posto, pode-se referir \u00e0 diferen\u00e7a substancial entre o Batismo Cat\u00f3lico e o protestante. A Constitui\u00e7\u00e3o Lit\u00fargica do Conc\u00edlio Vaticano II, no n\u00famero 7, evidencia que os sacramentos s\u00e3o sinais eficazes que significam e realizam a santifica\u00e7\u00e3o dos homens. Logo, de acordo com o Catecismo no par\u00e1grafo 1279, a gra\u00e7a batismal comporta:<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

“A Igreja Cat\u00f3lica, com sua solicitude materna, sempre em busca da unidade, considera como v\u00e1lido o Batismo de algumas denomina\u00e7\u00f5es crist\u00e3s, desde que se tenham quatro elementos: a forma que \u00e9 a f\u00f3rmula trinit\u00e1ria, a mat\u00e9ria que \u00e9 a \u00e1gua pura, o ministro e a inten\u00e7\u00e3o de fazer o que a Igreja faz”<\/p><\/blockquote>\n

\u201cA remiss\u00e3o do pecado original e de todos os pecados pessoais; o renascimento para a vida nova, pela qual o homem se torna filho adotivo do Pai, membro de Cristo, templo do Esp\u00edrito Santo. Por esse fato, o batizado \u00e9 incorporado na Igreja, corpo de Cristo, e se torna participante do sacerd\u00f3cio de Cristo. O batismo imprime na alma um
\nsinal espiritual indel\u00e9vel, o car\u00e1ter, que consagra o batizado ao culto da religi\u00e3o crist\u00e3. Em raz\u00e3o do car\u00e1ter, o Batismo n\u00e3o pode ser reiterado.\u201d (CIC, 2000, p.355).<\/p>\n

N\u00e3o existe, na concep\u00e7\u00e3o dos protestantes, uma interpreta\u00e7\u00e3o \u00fanica sobre os sacramentos e, mais especificamente, sobre o Batismo. A base da reforma protestante \u00e9 o princ\u00edpio do livre exame da B\u00edblia. Nesse sentido, tal \u201cliberdade de interpreta\u00e7\u00e3o\u201d leva \u00e0 diferentes modalidades de entender o Batismo.<\/p>\n

Consequentemente, a CNBB, no ano de 1984, publicou um \u201cGuia Ecum\u00eanico\u201d indicando quais s\u00e3o as Igrejas protestantes que t\u00eam batismo v\u00e1lido, inv\u00e1lido ou duvidoso, segundo a concep\u00e7\u00e3o Cat\u00f3lica. No primeiro caso, quem passar para a Igreja Cat\u00f3lica n\u00e3o vai ser batizado novamente, diferentemente dos grupos cujo rito batismal n\u00e3o \u00e9 considerado v\u00e1lido. E, quanto aos grupos, cujo ritual \u00e9 considerado duvidoso, indica-se a celebra\u00e7\u00e3o do batismo \u201csob condi\u00e7\u00e3o\u201d. Isso quer dizer que: o ministro pronuncia a f\u00f3rmula do Batismo da maneira seguinte: \u201cSe voc\u00ea n\u00e3o
\nfoi batizado, eu te batizo\u201d. Em suma, a Igreja Cat\u00f3lica, com sua solicitude materna, sempre em busca da unidade, considera como v\u00e1lido o Batismo de algumas denomina\u00e7\u00f5es crist\u00e3s, desde que se tenham quatro elementos: a forma que \u00e9 a f\u00f3rmula trinit\u00e1ria, a mat\u00e9ria que \u00e9 a \u00e1gua pura, o ministro e a inten\u00e7\u00e3o de fazer o que a Igreja faz. Assegura que os protestantes, que pela f\u00e9 em Cristo foram batizados desta maneira, s\u00e3o justificados pela f\u00e9 e incorporados a Cristo. Embora n\u00e3o goze com eles de uma comunh\u00e3o perfeita, os reconhece como irm\u00e3os no Senhor. O Magist\u00e9rio eclesial afirma que \u201co Batismo constitui o fundamento da comunh\u00e3o entre todos os crist\u00e3os, mesmo com aqueles que ainda n\u00e3o est\u00e3o em plena comunh\u00e3o com a Igreja Cat\u00f3lica\u201d (CIC, 2000, p.1271), j\u00e1 que \u201cpara todas as Igrejas crist\u00e3s o batismo \u00e9 um sinal salv\u00edfico central.\u201d (NOCKE, 1992, p.229).<\/p>\n

\u00c1urea Maria,
\nComunidade Can\u00e7\u00e3o Nova<\/p>\n

REFER\u00caNCIAS<\/p>\n

CATECISMO DA IGREJA CAT\u00d3LICA. Tradu\u00e7\u00e3o da Confer\u00eancia nacional dos Bispos do Brasil. S\u00e3o Paulo: Loyola, 2000.
\nCNBB. Guia Ecum\u00eanico: informa\u00e7\u00f5es, normas e diretrizes sobre Ecumenismo. 2. ed. S\u00e3o Paulo: Paulinas, 1984.<\/p>\n

CONSTITUI\u00c7\u00c3O Sacrosanctum Concilium. In: COMP\u00caNDIO DO VATICANO II: constitui\u00e7\u00f5es, decretos, declara\u00e7\u00f5es. 31. ed. Petr\u00f3polis: Vozes, 2016. p. 257-306.<\/p>\n

DENZINGER, Hunermann. Comp\u00eandio dos s\u00edmbolos, defini\u00e7\u00f5es e declara\u00e7\u00f5es de f\u00e9 moral da Igreja Cat\u00f3lica. 2. Ed. S\u00e3o Paulo: Loyola, 2007.<\/p>\n

NOCKE, Franz-Josef. In: SCHNEIDER, T. (org.). Manuel de Dogm\u00e1tica, volume II. Tradu\u00e7\u00e3o de Ilson Kayser, Lu\u00eds Sander e Walter Schlupp. S\u00e3o Paulo: Vozes, 1992. p. 205-234.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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