{"id":127940,"date":"2015-08-26T08:00:32","date_gmt":"2015-08-26T11:00:32","guid":{"rendered":"http:\/\/admin-especiais.cancaonova.com\/santuario\/?p=127940"},"modified":"2016-08-18T11:47:23","modified_gmt":"2016-08-18T14:47:23","slug":"hesed-misericordia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/admin-especiais.cancaonova.com\/santuario\/sem-categoria\/hesed-misericordia\/","title":{"rendered":"Hesed (miseric\u00f3rdia)"},"content":{"rendered":"

\u00a0Um termo hebraico a servi\u00e7o de todos<\/b><\/span><\/span><\/span><\/h2>\n

Conv\u00e9m contextualizar o termo <\/span><\/span><\/span>hesed<\/i><\/span><\/span><\/span> \u00e0 fam\u00edlia de palavras em hebraico que remete a tr\u00eas ra\u00edzes: <\/span><\/span><\/span>h\u00e2nan<\/i><\/span><\/span><\/span>, <\/span><\/span><\/span>r\u00e2ham<\/i><\/span><\/span><\/span> e <\/span><\/span><\/span>h\u00e2sad<\/i><\/span><\/span><\/span>. Conjuntamente aparecem 369 vezes, isto sem considerar os textos que n\u00e3o correspondem ao original hebraico<\/span><\/span><\/span>1<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/span><\/sup>. <\/span><\/span><\/span>Os significados destes tr\u00eas termos no Antigo Testamento (AT) convergem para a tradu\u00e7\u00e3o como \u201cmiseric\u00f3rdia\u201d, mas devido a riqueza e complexidade sem\u00e2ntica aparecem, dependendo do contexto e tradu\u00e7\u00e3o como \u201cbondade\u201d, \u201cbenignidade\u201d, \u201csolidariedade\u201d, \u201cgra\u00e7a\u201d, \u201clealdade\u201d, \u201cagir lentamente\u201d, \u201camor constante\u201d, \u201cter miseric\u00f3rdia de\u201d, \u201cser gracioso\u201d, \u201cmisericordioso\u201d, \u201cfavor\u201d, \u201csentimento fraternal e maternal\u201d, \u201cterna miseric\u00f3rdia\u201d, \u201cdevo\u00e7\u00e3o\u201d e \u201cgenerosidade\u201d. Quanto a procura da etimologia do termo hesed, chega-se ao conceito de snaith que no AT tem o significado de \u201cintensidade\u201d e \u201cagudeza\u201d<\/span><\/span><\/span>2<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/span><\/sup>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Focalizando mais o conceito hesed pode-se afirmar que sua riqueza encontra-se testemunhada nas Sagradas Escrituras, pois, como Povo de Deus os hebreus experimentaram e viveram da piedade e miseric\u00f3rdia do Senhor, isto desde os prim\u00f3rdios de sua forma\u00e7\u00e3o (cf. Ex 34,6). Em sua revela\u00e7\u00e3o, o Deus de Israel sempre tratou com compaix\u00e3o o Povo eleito, preferindo a miseric\u00f3rdia do que a ira merecida (cf. Os 11,8s).<\/p>\n

Frente os pecados do povo, Deus n\u00e3o se cansa em revelar livremente a sua imensa miseric\u00f3rdia3<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/span><\/sup>.<\/p>\n

Por isso pode-se afirmar que a rica e longa hist\u00f3ria do Povo de Deus se entrela\u00e7a \u00e0 revela\u00e7\u00e3o e experi\u00eancia com a miseric\u00f3rdia divina harmonizada \u00e0 sua justi\u00e7a, embora a ultrapasse muitas vezes em prol do Povo; desta forma a miseric\u00f3rdia fez hist\u00f3ria de salva\u00e7\u00e3o pessoal e comunit\u00e1ria com reflexos sociais.<\/p>\n

Por iniciativa divina, o Deus misericordioso fez continuamente Alian\u00e7a com o Povo por Ele pr\u00f3prio formado e eleito, n\u00e3o obstante ter muitas infidelidades. Tamb\u00e9m como prova da compaix\u00e3o divina, quando pecavam, por diversas vezes houve um envio prof\u00e9tico, para serem exortados a recorrer \u00e0 miseric\u00f3rdia divina (cf. Is 1,18; 51,4-16); a fim de renovarem a Alian\u00e7a com Deus (cf. Ne 9); buscarem ao Deus Esposo compassivo e paciente para com a falta de amor da Amada (Povo) (cf. Jr 31,20). A experi\u00eancia hist\u00f3rica do \u00caxodo tamb\u00e9m frutificou em obras e palavras divinas, devido a miseric\u00f3rdia (hesed) de Deus, o qual ouve com compaix\u00e3o o clamor do povo sofredor e assim decide libert\u00e1-los do Egito, mesmo sabendo que poder\u00e1 ser tra\u00eddo (cf. Ex 3,7; 34).<\/p>\n

Uma miseric\u00f3rdia paterna que considera e trata Israel como filho primog\u00eanito (cf. Ex 4,22), a ponto de triunfar sobre a justi\u00e7a, sem contradiz\u00ea-la, seja frente \u00e0s mis\u00e9rias de membros desconhecidos, ou de um rei David, que peca e se arrepende profundamente (cf. Sam 11; 12; 24,10); o descendente Salom\u00e3o recorre sabiamente \u00e0 miseric\u00f3rdia pela ora\u00e7\u00e3o (1Sm 8,22-53) e tantos patriarcas, rei, profetas e outros membros do Povo de Deus ou demais povos<\/span><\/span><\/span>4<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/span><\/sup>. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Na sua Enc\u00edclica consagrada \u00e0 miseric\u00f3rdia divina, S. Jo\u00e3o Paulo II, partilha da seguinte forma a rela\u00e7\u00e3o de miseric\u00f3rdia e justi\u00e7a: \u201cO amor condiciona, por assim dizer, a justi\u00e7a, e, em \u00faltima an\u00e1lise, a justi\u00e7a serve a caridade. O primado e a superioridade do amor em rela\u00e7\u00e3o a justi\u00e7a \u2013 ponto caracter\u00edstico da Revela\u00e7\u00e3o \u2013 manifestam-se precisamente atrav\u00e9s da miseric\u00f3rdia\u201d<\/span><\/span><\/span>5<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/span><\/sup>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Na esteira da Revela\u00e7\u00e3o veterotestament\u00e1ria a miseric\u00f3rdia Encarnada \u2013 Jesus Cristo, n\u00e3o veio trazer tantos conceitos novos, mas como escreveu Bento XVI ao discorrer sobre o amor, a novidade \u00e9 mais profunda e testemunhal: \u201cA verdadeira novidade do Novo Testamento n\u00e3o reside em novas ideias, mas na pr\u00f3pria figura de Cristo, que d\u00e1 carne e sangue aos conceitos \u2013 um incr\u00edvel realismo [inclusive hesed]6<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/span><\/sup>\u201d.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Quando hesed e os outros termos foram traduzidos para o Novo Testementos eles ganham em sua riqueza poliss\u00eamica outras variantes a saber: \u201cHaurindo seu vocabul\u00e1rio na B\u00edblia dos LXX, ele faz grande uso dos termos derivados das ra\u00edzes eleein (\u201cter piedade\u201d), oikteirein (\u201cter compaix\u00e3o\u201d), kharis (\u201cgra\u00e7a\u201d) e splankhna (\u201centranhas\u201d, mas sobretudo \u201ccompaix\u00e3o\u201d) \u2013 aqueles mesmos que a tradu\u00e7\u00e3o grega utilizava para verter as tr\u00eas ra\u00edzes hebraicas evocadas acima\u201d<\/span><\/span><\/span>7<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/span><\/sup>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

No Evangelho de S. Lucas encontra-se no seu princ\u00edpio, a manifesta\u00e7\u00e3o da Boa Nova misericordiosa pelos l\u00e1bios do castigado Zacarias e da agraciada Virgem Maria, porque tudo ocorreria devido a expans\u00e3o da miseric\u00f3rdia, fidelidade do cora\u00e7\u00e3o de Deus misericordioso para com o povo e em mem\u00f3ria aos antepassados (cf. Lc 1,50.80).<\/p>\n

Com maior profundidade e simplicidade Cristo revela plenamente a ess\u00eancia misericordiosa de Deus Uno e Trino, por meio de atos, palavras e sinais. Dentre tantas Par\u00e1bolas, a do Filho pr\u00f3digo, ou do Pai misericordioso permite uma analogia que remete \u00e0s Alian\u00e7as rompidas por parte de Israel, mas tamb\u00e9m demonstra o Evangelho da miseric\u00f3rdia com abrang\u00eancia pessoal, comunit\u00e1ria e universal, pois quem n\u00e3o se pode colocar n`Aqueles bra\u00e7os que acolhe e restaura?8<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/span><\/sup>. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Como ap\u00f3stolo da miseric\u00f3rdia divina, S. Jo\u00e3o Paulo II fez tamb\u00e9m refer\u00eancia ao tempo hebraico: \u201cA fidelidade a si pr\u00f3prio por parte do pai \u2013 tra\u00e7o caracter\u00edstico j\u00e1 conhecido pelo termo do Antigo Testamento \u201chesed\u201d \u2013 exprime-se de modo particularmente denso de afeto\u201d<\/span><\/span><\/span>9<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/span><\/sup>.<\/p>\n

Ainda sobre a Par\u00e1bola, pode-se afirmar que bem sintetiza o n\u00facleo do Evangelho da miseric\u00f3rdia no Novo Testamento, pois \u00e9 capaz de demonstrar, em meio a riqueza de mensagens poss\u00edveis, o nexo entre a compaix\u00e3o e verdade, quando unidas colocam-se a servi\u00e7o da restaura\u00e7\u00e3o da vida e dignidade humana, \u201cpois este meu filho estava morto e voltou a vida, estava perdido e foi reencontrado\u201d (Lc, 15,24)10<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/span><\/sup>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

No decorrer desta Enc\u00edclica, Divis in Misericordia, S. Jo\u00e3o Paulo II comunicou uma teologia simples e profunda sobre a miseric\u00f3rdia (hesed), centrada no mist\u00e9rio pascal.<\/p>\n

O termo miseric\u00f3rdia \u00e9 plural e comunica que a Alian\u00e7a com Deus se d\u00e1 por la\u00e7os de generosidade e por isso serve de grande aux\u00edlio para o conv\u00edvio e a nova evangeliza\u00e7\u00e3o. A miseric\u00f3rdia aponta para a gra\u00e7a batismal (cf. Tt 3,5); est\u00e1 presente na bem aventuran\u00e7a (cf. Mt 5,7); faz parte daquela ordem divina capaz de assemelhar os filhos ao Pai das miseric\u00f3rdias (cf. Lc 6, 36); ajuda no aprendizado constante que supera os sacrif\u00edcios antigos e n\u00e3o pode faltar aos novos (cf. Mt 9,13); aponta para a necessidade de perdoar e se preparar para a miseric\u00f3rdia final (cf. Mt 6,12; Tg 2,12-13) e diz de uma virtude indispens\u00e1vel e urgente aos relacionamentos (cf. Ef 4,32; 1Pd 3,8).<\/p>\n

Por fim, a miseric\u00f3rdia est\u00e1 na ess\u00eancia da salva\u00e7\u00e3o (justifica\u00e7\u00e3o) e como riqueza teol\u00f3gica tornou-se tamb\u00e9m ponte de comunh\u00e3o para o Ecumenismo, como se percebe entre Cat\u00f3licos e Luteranos: \u201cA mensagem da justifica\u00e7\u00e3o nos remete de forma especial ao centro de testemunho neotestament\u00e1rio da a\u00e7\u00e3o salv\u00edfica de Deus em Cristo: ela nos diz que, como pecadores devemos nossa vida nova unicamente \u00e0 miseric\u00f3rdia perdoadora e renovadora de Deus, miseric\u00f3rdia esta com a qual s\u00f3 podemos ser presenteados e que s\u00f3 podemos receber na f\u00e9, mas que nunca \u2013 de qualquer forma que seja \u2013 podemos fazer por merecer\u201d<\/span><\/span><\/span>11<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/span><\/sup>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pe. Fernando Santamaria<\/p>\n

Comunidade Can\u00e7\u00e3o Nova<\/p>\n

\n

1<\/a> CERBELAUD, Dominique. \u201cMiseric\u00f3rdia\u201d. In <\/span><\/span>Dicion\u00e1rio Cr\u00edtico de Teologia<\/i><\/span><\/span>. S\u00e3o Paulo: Loyola, 2004, p. 1150.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

2<\/a> HOAD, J.W.L. \u201cMiseric\u00f3rdia\u201d, \u201cMisericordioso\u201d. In <\/span>O Novo Dicion\u00e1rio da B\u00edblia.<\/i><\/span> S\u00e3o Paulo: Vida Nova, 1995, p. 1054.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

3<\/a> BAUER, Johannes Baptist. \u201cMiseric\u00f3rdia\u201d. In <\/span>Dicion\u00e1rio. B\u00edblico-Teol\u00f3gico<\/i><\/span>. S\u00e3o Paulo: Loyola, 2000, p. 265.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

4<\/a> Cf. <\/span><\/span>Dives in Miseric\u00f3rdia<\/i><\/span><\/span> 4.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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5<\/a> D<\/i>ives in Miseric\u00f3rdia <\/i><\/span><\/span>4.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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6<\/a> Deus caritas est<\/i><\/span> 12.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

7<\/a> CERBELAUD, Dominique, <\/span><\/span>op.cit.<\/i><\/span><\/span>, p. 1151.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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8<\/a> <\/i>Cf. Dives in Miseric\u00f3rdia 5.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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9<\/a> <\/i>Dives in Miseric\u00f3rdia <\/i><\/span><\/span>6.<\/i><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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10<\/a>Cf. <\/i><\/span>Dives in Miseric\u00f3rdia <\/i><\/span><\/span>6.<\/i><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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11<\/a> DECLARA\u00c7\u00c3O CONJUNTA SOBRE A DOUTRINA DA JUSTIFICA\u00c7\u00c3O (on line), 1999. Dispon\u00edvel em www.vatican.va<\/span>.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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